《易经易学》

  《易》是群经之首。《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。《易经》是用阴阳的对立统一对天、地、人、进行说明。并推知过去，预见未来，在不同条件下阐述事物的绝对性，并肯定事物的相对性，包含了深刻的哲学道理。《易经》是怎样完成的？按照一般的说法，叫做“人更三圣，世历三古”。《易经》 的完成，经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个，第三个我们大家更为熟悉，就是孔子。伏羲创造先天八卦，周文王演练后天八卦，孔子作《十翼》。伏羲八卦是什么？就是我们经常说的无字天书。我们从小就听说过无字天书，伏羲八卦就是无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，没有文字，所有的字都是有了文字以后，慢慢加上去的。加到最后，整部《易经》也不过四千多字。没有文字，没有条条框框，不受任何局限，就可以通天下，通宇宙。伏羲氏是把整个都想通了以后，才开始来画卦的。所以我们对他那一画，非常地恭敬，称为“一画开天”。《易经》是从开天辟地，也就是今天科学上所讲的大爆炸说起的，一直说到人类最后的状况。我们直到今天还没有完全把它展开，因为我们还有很长的路要走。今后人类世世代代都要取用于这本无字天书，这是取之不尽，用之不竭的一部宝典。

　　文王八卦由六十四个用象征符号的“卦”，与所附解说的“卦辞”、“爻辞”构成。六十四“卦”，是由一与--两种称作“爻”的符号。有下而上，顺序以六画构成。一与--的属性相反，一代表阳、刚，男、君、强、奇数等，象征积极的事物；--代表阴、柔、女、臣、弱、偶数等，象征消极的事物。在解说的“传”中，多使用概括性的用语“刚”与“柔”，或“阳”与“阴”；所以，一称作“刚爻”或“阳爻”；--称作“柔爻”或“阴爻”。一具有阳刚、积极、独立的性格，用奇数一、三、五、七、九中最大的九代表；又称作“九”。--具有阴柔、消极、依附的性格，用成对偶的偶数二、四、六、八、十中的中间的六代表:又称作“六”。“卦”的构成，是由下而上，最下方的位置，称作“初”，顺序而上，为“二”“三”“四”“五”，最上方的位置。称作“上”。例如开始的乾卦，全都是刚爻，由下而上的六爻，称作“初九”“九三”...“九四”“九五”“上九”。又如第二卦的坤全都是柔爻，由下而上的六爻，称作“初六”“六二”“六三”“六四”“六五”“上六”。在乾、坤两卦中，除了有形的六爻之外，还有无形的“用九”“用六”。这是例外，在其他卦，都只有“初”到“上”的六爻。由六爻构成的六十四卦，以上下各三爻为一组，上方的三爻，称作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，称作“下卦”或“内卦”。传说伏羲是人面牛身的文化神，古代传说中的帝王，他首先画出三画的八卦，即乾、坤、震、巽。坎、离、艮、兑这八种卦；是《易》最原始的形成，以象征宇宙万物。八卦象征的事物，如附表，并另详“说卦传”的解说。但只用八卦，仍难以象征宇宙包罗万象错综复杂的变化。于是，伏羲再将八卦重叠，推演成六十四卦。所以，在六爻的右侧，注有说明上下卦的名称，如乾上乾下等。在六十四卦的后面，附有解说全挂的“卦辞”。也称作“彖辞”、“彖” 是一种有利的兽名，是断的意思，亦即“卦辞”是每一卦的占断。《卦辞》是周文王撰写的，《史记·自序》中说：“西伯囚前羡里，演周易”。周文王，在被殷纣王囚禁在羡里的期间，推演六十四卦，发愤著作《卦辞》。所以，《系辞传》中说：“卦辞的含义隐微，充满危机感”。“卦辞”的后面是“爻辞”。解说六爻每一爻的含义。一说“爻辞”也是周文王写的；不过，其中引叙许多文王以后发生的事件，仍然以文王的儿子。创造周代文化黄金时代的周公，著作《爻辞》的说法比较妥当。本文的“经”，又分为上下两篇。“上经”三十卦。“下经”三十四卦。

  “十翼”被认为是孔子的著作。《史记·孔子世家》中说：“孔子晚喜易，序彖、象、说卦、文言，读易韦三绝。”当时的书，用漆写在竹筒上，以皮带串订，称作“韦编”。孔子熟读《易》，串订的皮带断了三次。《史记》中的这一记述，是依据《论语·述而篇》中孔子说：“加我数年，五十而学易，可以无大过矣！”不过，“十翼”的论点，前后有多出入，甚至有抵触的部分，不可能出自孔子一人的手笔，可能还包含孔子的弟子或后世的著作在内。不过，《易经》是产生在极为古老的古代，经过悠久的时间与许多睿智的积累，始得以完成，则是不可否认的事实，就是不冠以圣人的名字，对《易经》的价值，也丝毫不会损伤。